نوع مقاله : پژوهشی
نویسنده
استادیار گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران
چکیده
لوئیس کرول در مقاله "لاکپشت به آشیل چه گفت؟" نشان داد اضافه کردن قواعد منطق به صورت گزاره سبب ایجاد تسلسلی در استنتاج قیاسی می‌شود که حصول نتیجه را غیرممکن می‌سازد. یکی از راه‌حلهایی که برای این معما پیشنهاد شده استعدادی دانستن دانش منطق است؛ استعدادهای منطقی، توانایی‌هایی هستند که در صورت بروز شرایط مناسب، عمل مشخصی را در پی دارند. در این دیدگاه، فردی که منطق می‌داند، در هنگام مواجه با یک استدلال، دست به عمل می‌زند و استعداد خود را ظاهر می‌سازد و نتیجه‌گیری می‌کند. برای دفاع از این دیدگاه، گاهی منطق به مثابه بخشی از زبان جهانی، یا به مانند زبان اندیشه معرفی می‌شود و همانطور که زبان مجموعه‌ای از توانایی‌ها و استعدادها برای صحبت کردن است، منطق نیز توانایی برای استنتاج معرفی می‌شود. اما در این مقاله نشان می‌دهیم منطق بخشی از زبان جهانی نیست، زیرا منطق‌های متعدد و بیشماری وجود دارند، در حالیکه گرامر جهانی یکتا است. بعلاوه دیدگاه استعدادی به منطق، اگرچه می‌تواند از تسلسل کرول جلوگیری کند، اما از توضیح برخی از ویژگی‌های ابتدایی منطق، مانند پیشینی بودن، ناتوان است. استعدادهای ذهنی نه پیشینی هستند و نه پسینی؛ در حالیکه منطق نمونه اعلی برای دانش پیشینی است. همچنین می‌توانیم عمل به منطق را نه به کمک استعدادها، بلکه به واسطه دلیل و انگیزه‌ای که منطق برای عمل در اختیار ما قرار می‌دهد توجیه کنیم. بنابراین به دلیل نقصهای برطرف نشده و مهم دیدگاه استعدادی، بعلاوه وجود راه‌حلهای بهتر برای معمای کرول، دیدگاه استعدادی ناکافی به نظر می‌رسد.
کلیدواژه‌ها
عنوان مقاله [English]
Why is explaining the ability to infer according to logical rules as conceptual dispositions not satisfactory?
نویسنده [English]
- Hooman Mohammad Ghorbanian
Assistant Professor of Philosophy, Department of Philosophy, Faculty of Literature and Humanities, University of Isfahan, Isfahan, Iran
چکیده [English]
In his famous article “What the Tortoise Said to Achilles”, Carroll explained how adding logical rules as propositions to an argument causes an infinite regress in the inference and makes the conclusion far from reach. As a solution, some logicians propose to consider logic as dispositional knowledge. Logical dispositions are potentialities that in presence of certain situations manifest as certain actions. An agent, who is familiar with logic, when facing an argument, reveals their ability and deduce. In defending the dispositional approach, some consider logic as a part of a universal language or as the language of thought; in this way knowing logic like knowing a language is considered as having some dispositions. In this paper, we show logic is not part of the universal language, since we could have several and different logics. Although the dispositional approach could prevent Carroll’s regress, it cannot explain some basic features of logic such as its apriority. Dispositions are neither a priori nor a posteriori, but logic is always considered as an archetype of apriority. Also, we can explain actions in accordance with logical rules as actions that are motivated by propositional knowledge we have; logic provides reason to act logically. Therefore, in presence of better explanations for the propositional approach and some disadvantages of the dispositional approach, the latter seems unsatisfactory.
کلیدواژه‌ها [English]
- Lewis Carroll
- dispositional knowledge
- propositional knowledge
- inference
- a priori
- language of thought
- محمد قربانیان, هومن. (1390). آشیل به لاکپشت چه گفت؟. منطق‌پژوهی, 2(1), 127-148.
- محمد قربانیان، هومن. )1392(. عوامل و مولفههای تعیینکننده معنا در چهارچوب نظریه کاربردی. رساله دکتری به راهنمای دکتر سیدمحمدعلی حجتی. دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی.
- Besson, Corine (2010). Propositions, Dispositions and Logical Knowledge. In M. Bonelli & A. Longo (eds.), _Quid Est Veritas? Essays in Honour of Jonathan Barnes_. Bibliopolis.
- Boghossian, P. (1996), ‘Analyticity Reconsidered’, Noûs, 30: pp. 360-391.
- Boghossian, P. (2000), ‘Knowledge of Logic’, in New Essays on the A Priori, Paul Boghossian and Christopher Peacocke (eds), Oxford: Oxford University Press: pp. 229-254.
- Boghossian, P. (2000), ‘Knowledge of Logic’, in New Essays on the A Priori, Paul Boghossian and Christopher Peacocke (eds), Oxford: Oxford University Press: pp. 229-254.
- Boghossian, P. (2001), ‘How Are Objective Epistemic Reasons Possible?’, Philosophical Studies, 106: pp. 1-40.
- Boghossian, Paul (1989). The rule-following considerations. Mind 98 (392):507-49.
- Boghossian, Paul (2005). Is Meaning Normative? In Nimtz Christian & Beckermann Ansgar (eds.), _Philosophy – Science – Scientific Philosophy. Main Lectures and Colloquia of GAP.5, Fifth International Congress of the Society for Analytical Philosophy, Bielefeld, 22–26 September 2003_. Paperborn. pp. 205-218.
- Burge, Tyler (1993). Content preservation. Philosophical Review. 102 (4):457-488.
- Carroll, L. (1895), ‘What the Tortoise Said to Achilles’, Mind, 4: pp. 278-280.
- Choi, S and Fara,M . "Dispositions", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2021 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/spr2021/entries/dispositions/>.
- Chomsky, N. (1965), Aspects of the Theory of Syntax, Cambridge, Mass.: MIT Press.
- Dancy, J. (2000), Practical Reality, Oxford: Oxford University Press.
- Fodor, J. (1975). The Language of Thought. Harvard University Press.
- Fodor, J. (2008), LOT 2, The Language of Thought Revisited, Oxford: Oxford University Press.
- Fodor, J. (2008), LOT 2, The Language of Thought Revisited, Oxford: Oxford University Press.
- Horwich, P. (2006). Reflections on Meaning . Clarendon Press.
- Kant, I. (1781), Critique of Pure Reason I, trans. and ed. by N. Kemp Smith (1929), London MacMillan.
- Kripke, S. (1982) Wittgenstein on Rules and Private Language, Cambridge, Mass.:Harvard University Press.
- Kripke, Saul (1982). Wittgenstein on Rules and Private Language. Cambridge: Harvard University Press.
- McGee, Vann (1985). A counterexample to modus ponens. Journal of Philosophy 82 (9):462-471.
- Pettit, D. (2002), ‘Why Knowledge is Unnecessary for Understanding Language’, Mind 111 (443): pp. 519-550.
- Philie, P. (2007). Carroll’s Regress and the Epistemology of Logic. Philos Stud 134, 183–210.
- Pitt, David, (2020). "Mental Representation", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2020 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/spr2020/entries/mental-representation/>.
- Rescorla, Michael .( 2019) , "The Language of Thought Hypothesis", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2019 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/sum2019/entries/language-thought/>.
- Russell, Bruce, (2020). "A Priori Justification and Knowledge", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/apriori/>.
- Ryle, G. (1945). Knowing How and Knowing That: The Presidential Address. Proceedings of the Aristotelian Society, 46, new series, 1-16.
- Ryle, G. (1949), The Concept of Mind. London: Hutchinson & Co.
- Stanley, J., and Williamson, T. (2001), ‘Knowing How’, The Journal of Philosophy, 98:pp. 411-444.
- Wittgenstein, L. (2009). Philosophical Investigations , 4th edition, P.M.S. Hacker and Joachim Schulte (eds. and trans.), Oxford: Wiley-Blackwell.
- Zoeller, G., & ZOELLER, G. (1989). FROM INNATE TO "A PRIORI": KANT'S RADICAL TRANSFORMATION OF A CARTESIAN-LEIBNIZIAN LEGACY. The Monist, 72(2), 222-235.
)